{"id":375,"date":"2016-10-05T15:27:54","date_gmt":"2016-10-05T15:27:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.wazabizapto.org\/2016\/?p=375"},"modified":"2023-10-06T15:29:55","modified_gmt":"2023-10-06T15:29:55","slug":"un-mois-dans-la-communaute-yamagishi-partie-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wazabizapto.org\/2016\/un-mois-dans-la-communaute-yamagishi-partie-2\/","title":{"rendered":"Un mois dans la communaut\u00e9 Yamagishi (Partie 2)"},"content":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Bien, et maintenant que diriez-vous de d\u00e9poser votre portefeuille dans cette enveloppe ? Vous n\u2019en aurez besoin \u00e0 aucun moment jusqu\u2019\u00e0 votre d\u00e9part, et il sera plus en s\u00e9curit\u00e9 ici que dans votre chambre : comme vous avez pu le constater, votre porte n\u2019a pas de verrou.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Je sais pour avoir lu \u00e0 son sujet que la communaut\u00e9 Yamagishi revendique un mode de vie aussi d\u00e9tach\u00e9 que possible du \u00ab\u00a0monde de l\u2019argent\u00a0\u00bb ; pourtant, cette proposition me prend de court. Elle survient au terme d\u2019une visite au pas de course des diff\u00e9rents b\u00e2timents qui vont s\u2019av\u00e9rer les plus essentiels \u00e0 ma survie pendant les trois semaines \u00e0 venir : ma chambre ; le r\u00e9fectoire ; la salle de bains ; et enfin le bureau <\/span><\/span>madoguchi<\/i><\/span><\/span> (\u00ab\u00a0fen\u00eatre\u00a0\u00bb), interface entre la communaut\u00e9 et le monde ext\u00e9rieur \u2013 le sas, ou lieu de quarantaine en quelque sorte, o\u00f9 se r\u00e8glent les questions financi\u00e8res. C\u2019est un tout petit b\u00e2timent qui \u00e9voque un antique bureau des PTT au fin fond de la Sib\u00e9rie : torpeur, odeur de poussi\u00e8re et de formica, coloris jaunes-beiges-orang\u00e9s.<\/span><\/span><\/p>\n

Sans doute suis-je encore trop prisonnier de la pens\u00e9e mat\u00e9rialiste, mais toujours est-il que je n\u2019aime pas beaucoup qu\u2019on me demande mon portefeuille \u00e0 br\u00fble-pourpoint, avec ou sans l\u2019appui d\u2019une arme. Je suis travers\u00e9 d\u2019un \u00e9clair de suspicion : Est-ce un test ? Ou peut-\u00eatre un stratag\u00e8me visant \u00e0 m\u2019emp\u00eacher de quitter les lieux ?<\/span><\/span><\/p>\n

J\u2019h\u00e9site \u2013 mais bient\u00f4t, avec la m\u00eame esp\u00e8ce de longue inspiration un peu contrari\u00e9e que prend le nageur soudain saisi d\u2019un doute quant \u00e0 sa propre sant\u00e9 d\u2019esprit, alors qu\u2019il est sur le point de se jeter dans l\u2019eau glac\u00e9e d\u2019un lac hivernal, je d\u00e9cide tout de m\u00eame de jouer le jeu. J\u2019\u00e9cris mon nom sur l\u2019enveloppe de papier brun passablement d\u00e9fra\u00eechie, et la scelle d\u2019un bout de ruban adh\u00e9sif. Elle dispara\u00eet derri\u00e8re le comptoir, et avec elle mes cartes bancaires ainsi que tout l\u2019argent liquide en ma possession. On ne me donne aucun re\u00e7u, \u00e9videmment.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Bienvenue \u00e0 Kasugayama !\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Ma semaine de Tokkoh vient juste de se terminer <\/span><\/span>(voir la partie pr\u00e9c\u00e9dente<\/a>). <\/i><\/span><\/span>Comme pr\u00e9vu, en l\u2019\u00e9change de la gratuit\u00e9 de mes frais d\u2019inscription au s\u00e9minaire, je m\u2019appr\u00eate \u00e0 travailler pendant vingt jours dans ce \u00ab\u00a0village Yamagishi\u00a0\u00bb, ou <\/span><\/span>jikkenchi.<\/i><\/span><\/span> Ce dernier terme signifie \u00e0 peu de chose pr\u00e8s \u00ab\u00a0lieu de mise en pratique de la soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ale.\u00a0\u00bb Le site officiel de l\u2019Association Yamagishi en d\u00e9nombre vingt-six dans tout l\u2019archipel japonais \u2013 des confins septentrionaux de Hokkaido \u00e0 l\u2019\u00eele semi-tropicale de Kyushu.1<\/sup><\/a> Plus de 1250 personnes y mettent en pratique, jour apr\u00e8s jour, la philosophie de l\u2019Association.<\/span><\/span><\/p>\n

Le village de Kasugayama est situ\u00e9 en plein c\u0153ur de la pr\u00e9fecture de Mie, une r\u00e9gion verdoyante, fertile et \u00e0 dominante agricole, \u00e0 mi-chemin entre les immenses conurbations d\u2019Osaka et de Nagoya. Ce fut le premier <\/span><\/span>jikkenchi<\/i><\/span><\/span> \u00e0 \u00eatre \u00e9tabli par le fondateur du mouvement, Yamagishi Miyozo (1901-1961), et une vingtaine de ses amis, en 1958, ce qui en fait la deuxi\u00e8me plus ancienne \u00ab\u00a0communaut\u00e9 intentionnelle\u00a0\u00bb existant au Japon.2<\/sup><\/a> Pr\u00e8s de 200 personnes y sont \u00e9tablies \u00e0 pr\u00e9sent.<\/span><\/span><\/p>\n

Quelle sont donc les caract\u00e9ristiques de cette \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ale\u00a0\u00bb dont les <\/span><\/span>jikkenchi<\/i><\/span><\/span> cherchent \u00e0 faire la d\u00e9monstration ?<\/span><\/span><\/p>\n

LA RECHERCHE D\u2019UN EQUILIBRE<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e8s le lendemain de mon arriv\u00e9e, comme je rejoins le d\u00e9partement \u00ab\u00a0L\u00e9gumes,\u00a0\u00bb on m\u2019en offre un tr\u00e8s clair aper\u00e7u : \u00e0 l\u2019image d\u2019un <\/span><\/span>kibbutz<\/i><\/span><\/span> isra\u00e9lien, cette soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ale sait avant tout survenir dans une large mesure \u00e0 ses propres besoins. La vie dans les <\/span><\/span>jikkenchi<\/i><\/span><\/span> repose en effet principalement sur le travail de la terre sous toutes ses formes, qu\u2019il s\u2019agisse de la culture de fruits, de l\u00e9gumes, de bl\u00e9 ou de riz, voire de th\u00e9, ou encore de l\u2019\u00e9levage bovin, porcin, ou de poulets fermiers. Si l\u2019on inclut la fabrication de produits alimentaires plus sophistiqu\u00e9s \u2013 pain, nouilles, condiments et sauces ou laitages \u2013 ce sont plus d\u2019une cinquantaine de produits qui sont issus du r\u00e9seau des villages Yamagishi, aboutissant \u00e0 une situation de quasi-autosuffisance alimentaire : selon M. Kitaoji, travaillant au d\u00e9partement de l\u2019Approvisionnement de Kasugayama, pr\u00e8s de 95% des aliments consomm\u00e9s dans les <\/span><\/span>jikkenchi<\/i><\/span><\/span> sont des produits Yamagishi.3<\/sup><\/a> Ce r\u00e9seau est \u00e9troitement int\u00e9gr\u00e9 par un r\u00e9seau de transports perfectionn\u00e9, permettant aux <\/span><\/span>jikkenchi<\/i><\/span><\/span> d\u2019\u00e9changer leurs produits entre eux : ainsi, tel village fournira principalement du riz, tel autre des fruits, un autre encore des \u0153ufs et de la viande, etc. De par sa taille et ses ressources, celui de Kasugayama est dot\u00e9 d\u2019une production tr\u00e8s diversifi\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Ces produits sont aussi vendus \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de la communaut\u00e9. La distribution s\u2019effectue dans des supermarch\u00e9s, en ligne par le <\/span><\/span>web-store<\/i><\/span><\/span> de l\u2019Association, et m\u00eame en vente directe dans quelques magasins g\u00e9r\u00e9s par les membres. La marque Yamagishi b\u00e9n\u00e9ficie d\u2019une excellente r\u00e9putation : pour avoir pass\u00e9 deux jours dans l\u2019une de ces boutiques, je peux t\u00e9moigner de leur tr\u00e8s grand succ\u00e8s aupr\u00e8s des riverains \u2013 le magasin ne d\u00e9semplit pas du matin au soir. Peu \u00e9tonnant, au vu de la tr\u00e8s haute qualit\u00e9 de ces produits, qui incluent par exemple de la viande de boeuf <\/span><\/span>wagy\u016b,<\/i><\/span><\/span> r\u00e9put\u00e9e dans le monde entier. Des milliers de consommateurs ach\u00e8tent des produits Yamagishi chaque jour.<\/span><\/span><\/p>\n

Pourtant, aucun de ces produits ne porte le label \u00ab\u00a0agriculture biologique.\u00a0\u00bb S\u2019agit-il donc d\u2019agriculture conventionnelle ? Loin de l\u00e0. L\u2019\u00e9tat d\u2019esprit de l\u2019Association accorde bel et bien une grande importance au respect de l\u2019environnement : l\u2019usage de pesticides et autres intrants chimiques est minimis\u00e9, et un syst\u00e8me de recyclage des d\u00e9chets particuli\u00e8rement sophistiqu\u00e9 est mis en \u0153uvre pour la production d\u2019aliments animaliers ou de fumier \u2013 une vaste section de Kasugayama est m\u00eame principalement d\u00e9di\u00e9e au traitement et \u00e0 la production de compost pour le b\u00e9n\u00e9fice des autres villages. Comme le note Ernest Callenbach lors de sa visite, \u00ab\u00a0[leurs] plantes sont si saines qu\u2019elles n\u2019ont pratiquement pas besoin de pesticides.\u00a0\u00bb4<\/sup><\/a> Cela expliquerait le succ\u00e8s consid\u00e9rable que conna\u00eet, aupr\u00e8s des fermiers locaux, la vente de semis Yamagishi dans leur p\u00e9pini\u00e8re de Toyosato : \u00ab\u00a0Lors de nos deux saisons de vente, au printemps et \u00e0 l\u2019automne, notre p\u00e9pini\u00e8re est d\u00e9valis\u00e9e\u00a0\u00bb constate, \u00e9bahie mais pas peu fi\u00e8re, Mme. Rita Kajiyama, une Suissesse venue s\u2019installer avec son \u00e9poux \u00e0 Toyosato dans les ann\u00e9es 1980. \u00ab\u00a0Mais apr\u00e8s tout, nous ne cherchons pas \u00e0 en tirer profit financier, nos prix sont donc extr\u00eamement modiques\u2026\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Par cons\u00e9quent, bien que la production agricole selon la communaut\u00e9 Yamagishi s\u2019efforce d\u2019\u00eatre soutenable, les <\/span><\/span>jikkenchi<\/i><\/span><\/span> ne sont pas pour autant des \u00ab\u00a0\u00e9covillages\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019Occidentale. Selon M. Kitaoji, \u00ab\u00a0il s\u2019agit pour nous de trouver un \u00e9quilibre entre notre propre satisfaction et le respect de l\u2019environnement. Nous ne voulons pas faire \u201cdu soutenable\u201d juste \u201cpour \u00eatre soutenables\u201d.\u00a0\u00bb En d\u2019autres termes, la question du label bio est subsidiaire : ce qui compte est avant tout pour les membres de l\u2019Association de faire les choses d\u2019une fa\u00e7on qui leur semble rationnelle et en accord avec leurs valeurs. L\u2019application de principes scientifiques dans la recherche du bonheur est leur objectif capital, et vivre en harmonie avec la nature participe simplement de la poursuite de cet objectif.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019agriculture constitue aussi un facteur de lien social important. Ainsi, selon la saison, les jeunes gens qui vivent dans les diff\u00e9rents <\/span><\/span>jikkenchi<\/i><\/span><\/span> se rassemblent dans l\u2019un ou l\u2019autre village quand un fort besoin de main-d\u2019\u0153uvre se fait ressentir : en mai, ils vont ainsi planter du riz pendant une semaine dans le <\/span><\/span>jikkenchi<\/i><\/span><\/span> d\u2019Akita (nord du Japon)\u00a0; en d\u00e9cembre, ils se retrouvent pour la cueillette des mandarines \u00e0 Mutsugawa (au sud de Kyoto). Et apr\u00e8s une dure journ\u00e9e de travail, place \u00e0 la f\u00eate.<\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est une agriculture moderne qui est employ\u00e9e, faisant usage de technologies souvent sophistiqu\u00e9es (ainsi des trayeuses de vaches robotis\u00e9es, dernier cri), mais qui s\u2019appuie aussi sur une main-d\u2019\u0153uvre attentive et qualifi\u00e9e lorsque c\u2019est n\u00e9cessaire. En tant que membre de l\u2019\u00e9quipe mara\u00eechaire de Kasugayama, je suis ainsi frapp\u00e9 du temps consid\u00e9rable pass\u00e9 jour apr\u00e8s jour dans le but de treillisser et dorloter des centaines de plants de tomates… Mais la quantit\u00e9 comme la qualit\u00e9 les r\u00e9coltes en valent la chandelle \u2013 ces tomates sont \u00e9normes, juteuses, d\u2019une saveur inoubliable. Chaque repas dans le grand r\u00e9fectoire est une v\u00e9ritable exp\u00e9rience gastronomique.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00caTRE PLUT\u00d4T QU\u2019AVOIR<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Bien entendu, l\u2019un des facteurs permettant aux <\/span><\/span>jikkenchi<\/i><\/span><\/span> de produire des aliments d\u2019une si haute qualit\u00e9, et de les vendre \u00e0 prix comp\u00e9titifs, est aussi le fait que la plupart du travail est effectu\u00e9… de fa\u00e7on non salari\u00e9e. En effet, bien que certains des villages embauchent des employ\u00e9s saisonniers ou \u00e0 temps plein,5<\/sup><\/a> les membres de l\u2019Association \u2013 qui repr\u00e9sentent la majorit\u00e9 des travailleurs \u2013 n\u2019attendent de recevoir aucune r\u00e9mun\u00e9ration directe.<\/span><\/span><\/p>\n

La philosophie qui sous-tend la vie dans les villages Yamagishi met en effet l\u2019accent sur le d\u00e9tachement vis-\u00e0-vis des biens mat\u00e9riels, et sur l\u2019usage \u00e9galitaire des ressources communes. Pas de demi-mesures\u00a0: tout nouveau membre de l\u2019Association est cens\u00e9 verser en contribution la totalit\u00e9 de ses avoirs financiers et mat\u00e9riels6<\/sup><\/a> \u2013 en l\u2019\u00e9change de quoi il ou elle gagne une garantie d\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 des biens de l\u2019Association : logement et alimentation, bien s\u00fbr, mais aussi s\u00e9curit\u00e9 sociale int\u00e9grale (une maison de retraite confortable est m\u00eame int\u00e9gr\u00e9e au <\/span><\/span>jikkenchi<\/i><\/span><\/span> de Kasugayama), utilisation de diff\u00e9rentes infrastructures (piscine et terrain de sport, laverie, r\u00e9seau t\u00e9l\u00e9phonique et Internet), acc\u00e8s \u00e0 un parc de v\u00e9hicules… S\u2019ils le souhaitent, les membres peuvent cependant retirer de l\u2019argent aupr\u00e8s du <\/span><\/span>madoguchi<\/i><\/span><\/span> \u00e9voqu\u00e9 plus haut, afin d\u2019effectuer hors de la communaut\u00e9 des achats \u00e0 fins de consommation personnelle (livres, CD, v\u00eatements, alcool, etc.). \u00c0 noter que pour des achats priv\u00e9s plus cons\u00e9quents, certains pourront d\u00e9cider de travailler hors de la communaut\u00e9 pendant un temps afin de gagner l\u2019argent n\u00e9cessaire.7<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n

Bref, pas question de sacrifier le confort sur l\u2019autel de l\u2019anti-mat\u00e9rialisme. L\u2019int\u00e9gralit\u00e9 des b\u00e9n\u00e9fices d\u00e9gag\u00e9s par la vente des produits agricoles du r\u00e9seau Yamagishi sont investis dans la construction, l\u2019entretien, l\u2019am\u00e9lioration et le fonctionnement des diff\u00e9rents <\/span><\/span>jikkenchi<\/i><\/span><\/span> (incluant le cas \u00e9ch\u00e9ant l\u2019emploi de main-d\u2019\u0153uvre ext\u00e9rieure), au profit de la collectivit\u00e9 des membres \u2013 qui peuvent cependant puiser dans ce flux de revenus pour leur satisfaction individuelle. Mais si l\u2019on n\u2019a que des besoins modestes, qu\u2019on mange au r\u00e9fectoire et qu\u2019on s\u2019habille au d\u00e9p\u00f4t de chaussures et de v\u00eatements du village, il est envisageable de vivre confortablement sans jamais avoir \u00e0 manipuler un seul billet de banque.<\/span><\/span><\/p>\n

La communaut\u00e9 Yamagishi vise donc \u00e0 b\u00e2tir un mode de vie plus simple, plus convivial, lib\u00e9r\u00e9 des classes sociales comme de la consommation ostentatoire \u2013 sans pour autant se montrer luddite, contrairement aux Amish par exemple. D\u2019apr\u00e8s mon exp\u00e9rience, l\u2019atmosph\u00e8re d\u2019un <\/span><\/span>jikkenchi<\/i><\/span><\/span> est consid\u00e9rablement plus informelle et chaleureuse que dans la soci\u00e9t\u00e9 japonaise de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale ; et le fait qu\u2019il n\u2019y ait dans ces lieux aucune hi\u00e9rarchie y contribue de fa\u00e7on \u00e9vidente. En effet, l\u2019Association Yamagishi se veut \u00e9galitaire non seulement du point de vue mat\u00e9riel, mais aussi politique.<\/span><\/span><\/p>\n

EVITER LA TENTATION DU CHEF<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

La communaut\u00e9 Yamagishi est n\u00e9e de la volont\u00e9 de son fondateur \u00e9ponyme, Yamagishi Miyozo \u2013 qui s\u2019opposa, sans succ\u00e8s, \u00e0 l\u2019emploi de son patronyme pour la d\u00e9signer. <\/span><\/span><\/p>\n

D\u00e8s l\u2019origine, son ambition est de jeter les bases d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 spirituellement sup\u00e9rieure \u2013 mais non religieuse \u2013 mettant \u00e0 la port\u00e9e de chacun la possibilit\u00e9 du \u00ab\u00a0bonheur v\u00e9ritable.\u00a0\u00bb C\u2019est une vis\u00e9e fondamentalement \u00e9galitaire : selon lui, \u00ab\u00a0une soci\u00e9t\u00e9 qui provoque le malheur de certains [pour assurer le bonheur d\u2019autres personnes] n\u2019est pas une soci\u00e9t\u00e9 r\u00e9ellement heureuse. \u00bb Pourtant, cela pr\u00e9suppose non l\u2019uniformit\u00e9 des activit\u00e9s et des modes de vie, mais au contraire un acc\u00e8s \u00e9gal \u00e0 la libert\u00e9 propre \u2013 celle de \u00ab\u00a0manger quand on le souhaite, sans y \u00eatre forc\u00e9 quand on n\u2019a pas faim\u00a0\u00bb ; celle de \u00ab\u00a0vivre dans n\u2019importe quel genre de maison, (…) se reposer autant que n\u00e9cessaire, se r\u00e9veiller quand on le souhaite.\u00a0\u00bb8<\/sup><\/a> C\u2019est aussi la libert\u00e9 de travailler et d\u2019employer ses comp\u00e9tences propres aux t\u00e2ches qui conviennent le mieux \u00e0 chaque individu.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette logique de l\u2019\u00e9galit\u00e9 est pouss\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 sa conclusion logique : si nous sommes tous \u00e9gaux, alors personne n\u2019est en droit de donner des ordres \u00e0 qui que ce soit. De fait, le r\u00e9seau Yamagishi n\u2019a pas de chef. Comment ces villages fonctionnent-ils donc, au jour le jour ?<\/span><\/span><\/p>\n

La prise de d\u00e9cision s\u2019effectue au sein de groupements cr\u00e9\u00e9s sur la base des activit\u00e9s des membres. Un <\/span><\/span>jikkenchi<\/i><\/span><\/span> de moins de vingt r\u00e9sidents ne repr\u00e9sentera en g\u00e9n\u00e9ral qu\u2019un seul groupement, mais un village plus large comme celui de Kasugayama sera constitu\u00e9 de multiples <\/span><\/span>shokuba<\/i><\/span><\/span> (\u00ab\u00a0groupes de travail\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0d\u00e9partements\u00a0\u00bb) : d\u00e9partement des L\u00e9gumes, des Porcs, des Poulets, mais aussi Restauration, ou encore <\/span><\/span>Madoguchi.<\/i><\/span><\/span> Chacun de ces d\u00e9partements fonctionne de fa\u00e7on autonome, mais en coordinant ses activit\u00e9s avec celles des autres. Au sein de chacun d\u2019eux, un <\/span><\/span>kakari<\/i><\/span><\/span> (\u00ab\u00a0responsable\u00a0\u00bb) est choisi par ses pairs pour repr\u00e9senter son d\u00e9partement lors de r\u00e9unions requi\u00e9rant sa pr\u00e9sence ; ce responsable est en principe choisi sur la base de ses comp\u00e9tences, et sa position est \u00e0 mi-chemin de celle d\u2019un d\u00e9put\u00e9 et d\u2019un simple agent de liaison. En tout cas, il n\u2019est pas cens\u00e9 \u00eatre le chef de son d\u00e9partement, m\u00eame si son avis est d\u2019un poids certain dans les discussions. Tous les six mois, son mandat est remis en jeu, et peut \u00eatre soit transf\u00e9r\u00e9 \u00e0 une autre personne, soit renouvell\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Les responsables d\u2019un m\u00eame <\/span><\/span>jikkenchi<\/i><\/span><\/span> choisissent aussi tous les six mois une ou plusieurs personnes pour repr\u00e9senter leur village lors des diff\u00e9rentes r\u00e9unions de l\u2019Association qui se d\u00e9roulent \u00e0 l\u2019\u00e9chelle nationale. Chacune de ces r\u00e9unions forme un comit\u00e9 ou groupe de r\u00e9flexion concernant des th\u00e8mes aussi divers que la production agricole, la restauration, les transports… Les fruits de leurs discussions feront ensuite l\u2019objet de nouvelles d\u00e9lib\u00e9rations au sein de chaque village. Mais quel que soit le r\u00f4le qu\u2019il ait \u00e0 jouer de temps \u00e0 autre dans ces r\u00e9unions, le <\/span><\/span>kakari<\/i><\/span><\/span> est avant tout un membre ordinaire de l\u2019Association, travaillant jour apr\u00e8s jour avec ses coll\u00e8gues au sein d\u2019un d\u00e9partement \u2013 et non pas un repr\u00e9sentant \u00e0 temps plein. La communaut\u00e9 Yamagishi tient en effet \u00e0 \u00e9viter la formation d\u2019une classe de cadres d\u00e9cidant du devenir collectif, contrairement aux mod\u00e8les communistes. Par ailleurs, mes interlocuteurs mettent aussi souvent l\u2019accent sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019inclure de \u00ab\u00a0non-experts\u00a0\u00bb au sein de tout comit\u00e9, afin d\u2019\u00e9viter de tomber dans une forme de technocratie ignorante du bon sens des gens ordinaires.<\/span><\/span><\/p>\n

Certes, la mise en place de ce mode de fonctionnement d\u00e9centralis\u00e9 a \u00e9t\u00e9 (et reste) un d\u00e9fi, comme on pourrait s\u2019y attendre \u2013 tout particuli\u00e8rement au sein d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 japonaise fortement marqu\u00e9e par le confucianisme, attach\u00e9e aux hi\u00e9rarchies et \u00e0 la pr\u00e9sence d\u2019un \u00ab\u00a0leader\u00a0\u00bb. Le fondateur du mouvement lui-m\u00eame, de l\u2019avis g\u00e9n\u00e9ral, en \u00e9tait tout \u00e0 fait conscient. Yamagishi Miyozo se consid\u00e9rait s\u00fbrement comme un initiateur, mais il mit toujours un point d\u2019honneur \u00e0 ne pas jouer un r\u00f4le de \u00ab\u00a0leader\u00a0\u00bb ou de \u00ab\u00a0guru\u00a0\u00bb\u00a0: ainsi, bien qu\u2019il particip\u00e2t avec ses amis \u00e0 l\u2019\u00e9tablissement du premier <\/span><\/span>jikkenchi<\/i><\/span><\/span> de Kasugayama, en 1958, il pr\u00e9f\u00e9ra paradoxalement vivre en-dehors, redoutant sans doute les p\u00e9rils du culte de la personnalit\u00e9 qui e\u00fbt pu s\u2019ensuivre contre son gr\u00e9. Aujourd\u2019hui, on ne voit aucune photo de lui o\u00f9 que ce soit dans le village. L\u2019\u00e9galit\u00e9 et la communaut\u00e9 de destin des membres de l\u2019Association trouve son symbole le plus m\u00e9morable dans le mausol\u00e9e situ\u00e9 au c\u0153ur de Kasugayama, o\u00f9 sont entrepos\u00e9es les cendres de tous les membres d\u00e9c\u00e9d\u00e9s, au c\u00f4t\u00e9 des restes de Yamagishi Miyozo lui-m\u00eame.<\/span><\/span><\/p>\n

Les habitants des <\/span><\/span>jikkenchi<\/i><\/span><\/span> h\u00e9sitent \u00e0 aborder la question, mais de temps \u00e0 autre on \u00e9voque en ma pr\u00e9sence tel ou tel individu qui aurait, quant \u00e0 lui, fini par succomber \u00e0 cette \u00ab\u00a0tentation du chef\u00a0\u00bb et s\u2019exag\u00e9rer sa propre importance au sein de la communaut\u00e9\u00a0; de telles affaires semblent s\u2019\u00eatre souvent sold\u00e9es par un d\u00e9part de la personne en question, partant fonder sa faction dissidente ailleurs, accompagn\u00e9e de ses suiveurs. Toutefois, nulle de ces factions ne semble avoir perdur\u00e9 bien longtemps.<\/span><\/span><\/p>\n

Il est sans doute in\u00e9vitable qu\u2019au sein de tout groupe, telle ou telle personne en vienne \u00e0 acqu\u00e9rir une autorit\u00e9 particuli\u00e8re, du fait de sa personnalit\u00e9 ou de ses capacit\u00e9s. Au cours de ma visite, j\u2019ai fait la rencontre de plusieurs personnes dont le charisme et l\u2019influence \u00e9taient tout \u00e0 fait palpables : ainsi M. Kitaoji, un homme d\u2019une soixantaine d\u2019ann\u00e9es au sourire facile et d\u2019allure affable, qui prit part dans sa jeunesse \u00e0 des mouvements r\u00e9volutionnaires estudiantins ; il r\u00e9pugne \u00e0 s\u2019apesantir sur son r\u00f4le, mais il est de toute \u00e9vidence une personnalit\u00e9 de premier plan en tant que l\u2019un des repr\u00e9sentants du <\/span><\/span>jikkenchi<\/i><\/span><\/span> de Kasugayama. M\u00eame en des situations o\u00f9 il ne \u00ab\u00a0d\u00e9cide\u00a0\u00bb rien, son avis ou ses \u00ab\u00a0conseils\u00a0\u00bb sont pris tr\u00e8s au s\u00e9rieux.<\/span><\/span><\/p>\n

Comment une soci\u00e9t\u00e9 se voulant non-hi\u00e9rarchique peut-elle alors, \u00e0 tout le moins, d\u00e9courager l\u2019accumulation du pouvoir entre les mains de personnalit\u00e9s charismatiques ? Au-del\u00e0 de l\u2019absence de structures d\u00e9cisionnelles verticales, l\u2019un des \u00e9l\u00e9ments de r\u00e9ponse essentiels propos\u00e9s par la communaut\u00e9 Yamagishi est la pratique du <\/span><\/span>kensan<\/i><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

COMMUNIQUER R\u00c9ELLEMENT<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Le terme <\/span><\/span>kensan,<\/i><\/span><\/span> qui signifie \u00e0 l\u2019origine \u00ab\u00a0\u00e9tude approfondie\u00a0\u00bb, d\u00e9signe les assembl\u00e9es informelles au cours desquelles tout se discute au sein de la communaut\u00e9 \u2013 depuis l\u2019allocation des t\u00e2ches et des ressources jusqu\u2019\u00e0 la r\u00e9solution des conflits, en passant par la coordination \u00e9conomique des activit\u00e9s des divers <\/span><\/span>jikkenchi.<\/i><\/span><\/span> Quand il s\u2019agit de prendre une d\u00e9cision, ces r\u00e9unions visent \u00e0 faire \u00e9merger la solution jug\u00e9e la meilleure possible par l\u2019ensemble des participants, sur la base d\u2019une discussion raisonnable et approfondie.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais au-del\u00e0 de l\u2019aspect pratique, le <\/span><\/span>kensan<\/i><\/span><\/span> est avant tout une attitude, une forme de courtoisie sinc\u00e8re dont j\u2019ai fait l\u2019exp\u00e9rience avec mes camarades lors de notre s\u00e9minaire de Tokkoh. En r\u00e9sum\u00e9, il s\u2019agit d\u2019aborder toute question dans un esprit d\u2019objectivit\u00e9 et d\u2019honn\u00eatet\u00e9, en s\u2019effor\u00e7ant de ne jamais se mettre en col\u00e8re ni d\u2019exercer quelque forme de violence que ce soit. On a le droit d\u2019\u00eatre en d\u00e9saccord avec autrui, mais il faut alors communiquer cette divergence d\u2019une mani\u00e8re raisonnable et non-agressive. Il s\u2019agit de s\u2019approcher, de mani\u00e8re individuelle et collective, d\u2019une vision des choses \u00ab\u00a0telles qu\u2019elles sont r\u00e9ellement\u00a0\u00bb \u2013 et d\u2019aboutir ainsi \u00e0 une entente mutuelle. <\/span><\/span><\/p>\n

Cette recherche de la solution la meilleure s\u2019accompagne n\u00e9anmoins d\u2019une conscience aigu\u00eb de la faillibilit\u00e9 humaine, qui prive chacun de l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la moindre connaissance \u00e9ternelle. C\u2019est de fait l\u2019un des principaux credos de l\u2019Association : toute proposition peut et doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e et reconsid\u00e9r\u00e9e d\u2019un point de vue critique. Cet attachement primordial \u00e0 la raison et au dialogue va de pair avec la non-religiosit\u00e9 tol\u00e9rante de l\u2019organisation, dont les membres font de toute croyance une affaire strictement personnelle. Nul texte, pas m\u00eame les \u00e9crits du fondateur du mouvement, n\u2019est consid\u00e9r\u00e9 comme sacr\u00e9 ou indiscutable\u00a0; et la vie en <\/span><\/span>jikkenchi<\/i><\/span><\/span> ne s\u2019appuie sur aucune constitution, texte de loi ou code de conduite en particulier, si ce n\u2019est que l\u2019Association et ses membres s\u2019attachent \u00e0 respecter la loi japonaise, \u00ab\u00a0pour \u00e9viter les ennuis\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Chaque membre d\u2019un groupe de travail participe en g\u00e9n\u00e9ral \u00e0 une ou deux r\u00e9unions <\/span><\/span>kensan<\/i><\/span><\/span> par jour, avec ses coll\u00e8gues ; pendant ces s\u00e9ances tr\u00e8s d\u00e9tendues, autour d\u2019une tasse de th\u00e9 et d\u2019une assiette de g\u00e2teaux, chacun est encourag\u00e9 \u00e0 s\u2019exprimer sur son travail, sur la meilleure fa\u00e7on de r\u00e9partir les t\u00e2ches, ou \u00e0 faire part aux autres de ses requ\u00eates \u2013 une demande de cong\u00e9s, par exemple, sera accept\u00e9e de bonne gr\u00e2ce. En effet, si les membres d\u2019un <\/span><\/span>jikkenchi<\/i><\/span><\/span> sont tout aussi industrieux que leurs compatriotes \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de l\u2019organisation, ils sont bien plus \u00e0 m\u00eame de r\u00e9guler leurs activit\u00e9s et leur rythme de travail en harmonie avec les besoins de la communaut\u00e9 : sans horaires fixes ni sup\u00e9rieurs hi\u00e9rarchiques, chacun est libre de fixer son propre emploi du temps tant que cela ne provoque pas de tensions avec son entourage. Difficile d\u2019imaginer des situations de <\/span><\/span>karoushi<\/i><\/span><\/span> \u2013 mort subite d\u00fbe \u00e0 l\u2019\u00e9puisement \u2013 comme celles qui frappent le proverbial <\/span><\/span>salaryman<\/i><\/span><\/span> nippon !<\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, tout un chacun peut aussi spontan\u00e9ment inviter quelques amis ou connaissances \u00e0 former une r\u00e9union <\/span><\/span>kensan,<\/i><\/span><\/span> le temps d\u2019un soir ou r\u00e9guli\u00e8rement, et ce \u00e0 propos de n\u2019importe quel sujet : pendant mon s\u00e9jour, quelques amis me convient ainsi \u00e0 une r\u00e9union visant \u00e0 d\u00e9battre de si, oui ou non, \u00ab\u00a0le bonheur v\u00e9ritable est un \u00e9tat d\u2019esprit inchangeant\u00a0\u00bb\u2026 Les conclusions \u00e9ventuellement tir\u00e9es de ces rencontres, en particulier lorsqu\u2019elles concernent les aspects concrets de la vie en <\/span><\/span>jikkenchi,<\/i><\/span><\/span> pourront alors percoler vers d\u2019autres personnes et groupes et influer sur le cours des choses. La multitude de petits comit\u00e9s, plus ou moins formels et fluctuants, qui se forment ainsi dans l\u2019ensemble de la communaut\u00e9, semblent diffuser et contrebalancer de mani\u00e8re efficace toute forme de pouvoir ou d\u2019influence individuelle, et offrir \u00e0 chacun la possibilit\u00e9 de faire entendre sa voix de mani\u00e8re d\u00e9mocratique\u00a0: tout membre poss\u00e8de un droit de v\u00e9to au sujet des d\u00e9cisions prises au sein de son village.<\/span><\/span><\/p>\n

La coh\u00e9sion de la communaut\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9chelle du pays est aussi assur\u00e9e par le biais de moyens de communication efficaces, permettant une solide int\u00e9gration, et facilitant l\u2019\u00e9mergence d\u2019un sentiment d\u2019appartenance gr\u00e2ce \u00e0 la circulation des personnes, des biens et de l\u2019information. Outre le partage quotidien de diff\u00e9rentes denr\u00e9es alimentaires entre les diff\u00e9rents villages, les membres eux-m\u00eames d\u00e9m\u00e9nagent fr\u00e9quemment de <\/span><\/span>jikkenchi<\/i><\/span><\/span> en <\/span><\/span>jikkenchi<\/i><\/span><\/span>, que ce soit dans l\u2019intention de s\u2019essayer \u00e0 de nouvelles t\u00e2ches, ou simplement pour go\u00fbter \u00e0 la vie dans diff\u00e9rentes r\u00e9gions de ce pays aux climats et paysages si vari\u00e9s qu\u2019est le Japon. Par ailleurs, les membres \u00e9changent \u2013 de fa\u00e7on quotidienne et tr\u00e8s active \u2013 informations, articles, conseils pratiques et photos sur le site-forum de l\u2019Association,9<\/sup><\/a> et publient aussi un journal mensuel distribu\u00e9 dans tout le pays : le bien-nomm\u00e9 <\/span><\/span>Kensan<\/i><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais qui sont ces membres, au juste ?<\/span><\/span><\/p>\n

PROFILS EN TOUS GENRES<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

La communaut\u00e9 Yamagishi, depuis sa cr\u00e9ation dans les ann\u00e9es 1950, ne cesse d\u2019\u00e9voluer en phase avec la soci\u00e9t\u00e9 japonaise, dont elle ne cherche aucunement \u00e0 se couper \u2013 et cette approche est sans doute largement \u00e0 cr\u00e9diter pour la p\u00e9rennit\u00e9 remarquable de cette organisation, contrairement \u00e0 d\u2019autres \u00ab\u00a0communaut\u00e9s intentionnelles\u00a0\u00bb cherchant \u00e0 survivre en isolation.10<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n

Au cours de la premi\u00e8re d\u00e9cennie suivant la fondation de l\u2019Association, la plupart de ses membres viennent d\u2019un milieu rural et agricole ; c\u2019est en effet en tant que fermier, et inventeur de techniques agricoles particuli\u00e8rement soutenables et productives, que Yamagishi Miyozo se fait conna\u00eetre dans un premier temps <\/span><\/span>(voir l\u2019encadr\u00e9). <\/i><\/span><\/span>La communaut\u00e9 conna\u00eet une croissance importante pendant les ann\u00e9es 1970, sous l\u2019influx de centaines de jeunes militants issus des causes communistes ou pacifistes et d\u00e9\u00e7us par le conservatisme de la soci\u00e9t\u00e9 japonaise \u2013 ainsi M. Kitaoji, mentionn\u00e9 plus haut, figure de proue de ces mouvements au sein du fameux lyc\u00e9e Aoyama de Tokyo ; mais peu d\u2019entre eux restent bien longtemps, regrettant peut-\u00eatre le pragmatisme discret, peu enclin au radicalisme, caract\u00e9risant la vie en <\/span><\/span>jikkenchi.<\/i><\/span><\/span> Une autre vague importante de nouveaux arrivants survient dans les ann\u00e9es 1990s, \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 s\u2019effondre le \u00ab\u00a0miracle japonais,\u00a0\u00bb laissant place \u00e0 une d\u00e9sillusion vis-\u00e0-vis de la soci\u00e9t\u00e9 toute enti\u00e8re. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Soudainement, tout sembla possible, \u00bb me confie Rita Kajiyama. \u00ab\u00a0Notre mouvement fut rejoint par des gens hautement qualifi\u00e9s venus de tous les milieux : scientifiques, chirurgiens, pilotes d\u2019avion, hauts fonctionnaires… Nous nous sommes sentis tr\u00e8s forts, tr\u00e8s confiants.\u00a0\u00bb Trop confiants ? C\u2019est \u00e0 cette \u00e9poque d\u2019expansion soudaine que se multiplient les ennuis pour la communaut\u00e9. En effet, pr\u00e8s d\u2019une trentaine de membres d\u00e9cident de quitter l\u2019Association pendant cette d\u00e9cennie, et lui intentent des proc\u00e8s afin de r\u00e9cup\u00e9rer les biens qu\u2019ils y avaient pourtant l\u00e9gu\u00e9s \u00ab\u00a0sans conditions\u00a0\u00bb, selon les d\u00e9clarations sign\u00e9es par chacun d\u2019eux \u00e0 leur arriv\u00e9e.11<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n

Aujourd\u2019hui, l\u2019Association Yamagishi s\u2019est faite plus discr\u00e8te, et semble connue principalement dans les r\u00e9gions o\u00f9 sont implant\u00e9s les <\/span><\/span>jikkenchi.<\/i><\/span><\/span> \u00ab\u00a0Nous ne sommes pas tr\u00e8s dou\u00e9s pour la publicit\u00e9,\u00a0\u00bb avoue Rita. \u00ab\u00a0Nous nous effor\u00e7ons simplement de faire notre travail du mieux possible, chacun dans son coin.\u00a0\u00bb C\u2019est peut-\u00eatre l\u00e0 que le b\u00e2t blesse : le fonctionnement radicalement d\u00e9centralis\u00e9 de l\u2019Association, entit\u00e9 prot\u00e9iforme qui ne se fixe ni plans quinquennaux ni autres strat\u00e9gies \u00e0 long-terme, lui conf\u00e8re une certaine passivit\u00e9 vis-\u00e0-vis des \u00e9volutions de la soci\u00e9t\u00e9 qui l\u2019entoure. Par exemple, en cette \u00e9poque d\u00e9senchant\u00e9e, peu de jeunes japonais semblent tent\u00e9s par la vie en communaut\u00e9 intentionnelle ; la plupart des gens que je croise dans les <\/span><\/span>jikkenchi<\/i><\/span><\/span> ont plus de quarante ans, souvent largement plus. Cette situation refl\u00e8te certes la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 japonaise vieillissante, mais on pourrait imaginer qu\u2019une orientation strat\u00e9gique d\u2019envergure pourrait aider l\u2019Association \u00e0 mieux surmonter les al\u00e9as de l\u2019histoire et les tendances sociales du moment, en faisant par exemple valoir aupr\u00e8s des jeunes les avantages du mode de vie innovant qu\u2019elle a invent\u00e9 depuis sa cr\u00e9ation. \u00c0 d\u00e9faut, l\u2019\u00e9l\u00e9vation de l\u2019\u00e2ge moyen des membres n\u00e9cessitera le recrutement de travailleurs agricoles salari\u00e9s de plus en plus nombreux, ce qui pourrait entra\u00eener \u00e0 terme une transformation de l\u2019Association en coop\u00e9rative agricole ordinaire.12<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n

Cependant, objectera-t-on, la vie dans les villages Yamagishi est-elle vraiment de nature \u00e0 int\u00e9resser les jeunes\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

LA NOUVELLE G\u00c9N\u00c9RATION<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

De toute \u00e9vidence, les habitants de ces villages privil\u00e9gient une existence plus sereine, paisible, et d\u00e9nu\u00e9e de comp\u00e9tition, aux antipodes de celle des citadins ordinaires : on conna\u00eetra peu de pouss\u00e9es d\u2019adr\u00e9naline en <\/span><\/span>jikkenchi !<\/i><\/span><\/span> Par ailleurs, emm\u00e9nager dans l\u2019un de ces villages signifie rejoindre un contexte intens\u00e9ment collectif, qui s\u2019il est source de chaleur et de solidarit\u00e9, prive tout un chacun d\u2019une certaine forme de libert\u00e9 individuelle et d\u2019anonymat dont peuvent jouir les habitants des m\u00e9galopoles.<\/span><\/span><\/p>\n

Pourtant, si la vie dans les villages Yamagishi est affaire de compromis et de n\u00e9gociations quotidiennes, toute initiative personnelle n\u2019est pas bannie, loin de l\u00e0. Ainsi, M. Masuya, qui travaillait autrefois \u00e0 la laiterie dans le <\/span><\/span>jikkenchi<\/i><\/span><\/span> de Toyosato, d\u00e9clare un beau jour qu\u2019il aimerait cesser de traire les vaches, et s\u2019occuper d\u2019un jardin. Apr\u00e8s discussion de sa proposition, un lopin de terre en friche est plac\u00e9 sous sa garde ; d\u00e9sormais, fier comme un roi, il passe ses journ\u00e9es \u00e0 arpenter son magnifique jardin, o\u00f9 poussent aussi bien fleurs qu\u2019arbres fruitiers. Il vend certes ses semis aux fermiers des alentours, mais le sens principal de son activit\u00e9 est moins question d\u2019\u00e9conomie que de plaisir \u2013 le sien propre, et celui du reste de la communaut\u00e9, o\u00f9 il exerce ses talents de paysagiste. On me parle aussi d\u2019un autre membre, f\u00e9ru de voyages autour du monde, dont les d\u00e9placement s\u2019effectuent aux frais\u2026 de l\u2019Association. \u00ab Pourquoi pas, si \u00e7a lui pla\u00eet ? \u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Rita, quant \u00e0 elle, d\u00e9cide un beau jour de se lancer dans la boulangerie. \u00ab Le pain suisse me manquait. \u00bb Elle milite donc pour l\u2019achat de fours \u00e0 pain, trouve les recettes sur Internet, organise l\u2019achat des ingr\u00e9dients \u2013 et entame sa premi\u00e8re fourn\u00e9e. Trois ann\u00e9es plus tard, elle a fait des dizaines d\u2019adeptes parmi les japonais de la collectivit\u00e9, qui \u00e9taient pourtant loin d\u2019\u00eatre de grands mangeurs de pain \u2013 culture nippone oblige ! D\u00e9sormais, une fois par mois, une douzaine de personnes venues de diff\u00e9rents villages s\u2019inscrivent pour participer, le temps d\u2019une matin\u00e9e industrieuse, \u00e0 la fabrication (et \u00e0 la d\u00e9gustation) de 13 diff\u00e9rentes sortes de pain. L\u2019occasion d\u2019apprendre de nouvelles comp\u00e9tences, et de se divertir. Ces 260 kg, \u00e9labor\u00e9s en un temps record, seront savour\u00e9s en lieu et place du riz ordinaire par des centaines de personnes aux tables de cinq <\/span><\/span>jikkenchi,<\/i><\/span><\/span> le temps d\u2019un repas. <\/span><\/span><\/p>\n

D\u2019autre part, si la vie dans ces villages est principalement centr\u00e9e sur l\u2019agriculture et diverses activit\u00e9s connexes, chacun est bien s\u00fbr invit\u00e9 \u00e0 tirer parti de toutes ses comp\u00e9tences professionnelles, ce qui ouvre de nombreuses possibilit\u00e9s dans un contexte \u00e9conomique japonais assez morose. Le village de Toyosato inclut notamment une clinique, et propose des cursus \u00e9ducatifs agricoles permettant aux p\u00e9dagogues d\u2019exercer leurs talents. Certains membres apportent aussi avec eux un savoir-faire sp\u00e9cifique tr\u00e8s utile \u00e0 l\u2019Association dans ses contacts avec le reste de la soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 l\u2019instar de M. Orihara, dont l\u2019activit\u00e9 principale est la gestion des questions d\u2019assurances de la communaut\u00e9 dans l\u2019ensemble du pays\u2026 Sans m\u00eame parler des travaux de comptabilit\u00e9, d\u2019administration, d\u2019informatique, ou encore de b\u00e2timent, n\u00e9cessaires au bon fonctionnement quotidien de la collectivit\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Sur le plan culturel, n\u00e9anmoins, et en particulier sur celui des relations hommes-femmes, la communaut\u00e9 Yamagishi refl\u00e8te assez fid\u00e8lement la structure traditionnelle japonaise, qu\u2019une sensibilit\u00e9 occidentale ou progressiste jugera sans doute quelque peu patriarcale, ou conservatrice. Ainsi, la plupart des t\u00e2ches sont clairement distribu\u00e9es entre les sexes \u2013 que ce soit sur la base de la force physique, ou non. Par exemple, on voit tr\u00e8s rarement un homme faire la cuisine ; et dans le <\/span><\/span>jikkenchi<\/i><\/span><\/span> de Misato, la cueillette du th\u00e9 est strictement r\u00e9serv\u00e9e aux hommes. De m\u00eame, hommes et femmes portent des habits de travail diff\u00e9rents. Quant \u00e0 la cellule de base de la communaut\u00e9, elle reste le couple mari\u00e9, partageant un appartement au sein d\u2019un b\u00e2timent r\u00e9sidentiel. Il semble difficile d\u2019imaginer, par exemple, un couple demandant \u00e0 construire sur le <\/span><\/span>jikkenchi<\/i><\/span><\/span> une maisonnette individuelle pour y vivre ind\u00e9pendamment des autres villageois.<\/span><\/span><\/p>\n

Reste \u00e0 souligner tout de m\u00eame une volont\u00e9 assez remarquable de transformer les mentalit\u00e9s des gens au sein de la communaut\u00e9, d\u00e8s leur plus jeune \u00e2ge : ainsi, les parents sont encourag\u00e9s \u00e0 envoyer leurs jeunes enfants grandir dans les dortoirs \u00e9tablis au sein des <\/span><\/span>jikkenchi<\/i><\/span><\/span>, afin que ces derniers puissent grandir \u00ab sans h\u00e9riter des id\u00e9es de leurs parents \u00bb \u2013 avec qui ils ne passent que deux ou trois jours par mois. Cependant, ce choix reste optionnel : certains enfants quittent leurs parents d\u00e8s l\u2019\u00e2ge de six ou sept ans, d\u2019autres bien plus tard \u2013 voire pas avant leur adolescence, si l\u2019atmosph\u00e8re du dortoir leur d\u00e9pla\u00eet. Mais cet aspect de la vie en <\/span><\/span>jikkenchi<\/i><\/span><\/span> a naturellement expos\u00e9 la communaut\u00e9 \u00e0 des critiques tr\u00e8s vives au fil de son histoire, qui ont entra\u00een\u00e9 la fermeture des \u00e9coles primaires qu\u2019elle g\u00e9rait autrefois. Les enfants vont d\u00e9sormais \u00e0 l\u2019\u00e9cole au-dehors du village. Une fois grands, s\u2019ils souhaitent aller \u00e0 l\u2019universit\u00e9, les on\u00e9reux frais de scolarit\u00e9 seront pris en charge par l\u2019Association.<\/span><\/span><\/p>\n

Une fois atteint l\u2019\u00e2ge de 18 ans, m\u00eame un jeune ayant pass\u00e9 toute son enfance au sein de la communaut\u00e9 devra prendre activement et de lui-m\u00eame la d\u00e9cision de devenir membre ; auquel cas il lui faudra participer\u2026 au Tokkoh. Sans surprise, nombre de ces jeunes gens pr\u00e9f\u00e8rent quitter la communaut\u00e9 pour aller faire leurs armes ailleurs \u2013 avant de revenir, bien souvent : ces \u00ab enfants du village \u00bb repr\u00e9sentent aujourd\u2019hui la majorit\u00e9 des nouveaux membres rejoignant l\u2019Association.<\/span><\/span><\/p>\n

YAMAGISHI DANS LE MONDE<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Le mouvement a beau ne pas \u00eatre particuli\u00e8rement pros\u00e9lyte, il a d\u00e9j\u00e0 essaim\u00e9 dans divers endroits du monde. Des <\/span><\/span>jikkenchi<\/i><\/span><\/span> de taille assez r\u00e9duite existent \u00e0 pr\u00e9sent en Cor\u00e9e du sud, en Thailande, en Australie, en Suisse et au Br\u00e9sil \u2013 et bient\u00f4t peut-\u00eatre, en Mongolie et \u00e0 Ta\u00efwan. Si en Thailande et en Australie leurs membres sont pr\u00e9domin\u00e9ment d\u2019origine japonaise, ailleurs il rassemblent surtout des gens du cru.<\/span><\/span><\/p>\n

Cela semble contredire ceux qui estiment ce mode d\u2019organisation sociale uniquement adapt\u00e9 au socle culturel japonais ou asiatique. E. Callenbach, par exemple, admiratif de ce mouvement \u00ab\u00a0qui d\u00e9montre qu\u2019un ordre social \u00e9galitaire, s\u00e9culier et d\u00e9mocratique est possible, et soutenable \u00e9cologiquement,\u00a0\u00bb est convaincu de cette exception culturelle ; selon lui, le \u00ab\u00a0substrat coop\u00e9ratif\u00a0\u00bb nippon rend acceptable cette vie en collectivit\u00e9, au contraire de l\u2019individualisme occidental exacerb\u00e9 par les forces du n\u00e9o-lib\u00e9ralisme.<\/span><\/span><\/p>\n

Rita, Japonaise d\u2019adoption, voit cependant les choses sous un angle diff\u00e9rent. \u00ab\u00a0Ce qui rend possible la vie en <\/span><\/span>jikkenchi<\/i><\/span><\/span>, c\u2019est le <\/span><\/span>kensan,<\/i><\/span><\/span> c\u2019est-\u00e0-dire la volont\u00e9 d\u2019\u00e9couter <\/span><\/span>r\u00e9ellement<\/i><\/span><\/span> \u2013 \u00e0 la fois les gens qui nous entourent, et soi-m\u00eame. Certes, contrairement \u00e0 un Europ\u00e9en, un Japonais ordinaire donnera souvent l\u2019impression de chercher la conciliation et le compromis en toute situation ; mais ce ne sera en g\u00e9n\u00e9ral qu\u2019un accord superficiel, allant \u00e0 l\u2019encontre des sentiments personnels profonds. Pour vivre ensemble comme nous le faisons, nous devons parvenir \u00e0 une entente mutuelle et \u00e0 une compr\u00e9hension personnelle d\u2019une r\u00e9elle profondeur, ce qui est tout aussi difficile pour des Japonais que pour des Occidentaux. Nous autres Europ\u00e9ens avons beau \u00eatre le plus souvent encourag\u00e9s \u00e0 nous exprimer de fa\u00e7on directe, \u00eatre clairement au fait de ce que nous pensons en notre for int\u00e9rieur reste une gageure.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

De fait, la \u00ab\u00a0pens\u00e9e Yamagishi\u00a0\u00bb ne se r\u00e9sume pas au mode de vie particulier qui r\u00e9git les <\/span><\/span>jikkenchi,<\/i><\/span><\/span> loin s\u2019en faut. La majorit\u00e9 des membres de l\u2019Association vit d\u2019ailleurs \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de ces villages. Selon M. Hori, chiropracteur exer\u00e7ant \u00e0 Kasugayama\u00a0: \u00ab\u00a0Personne ne peut dire que le <\/span><\/span>jikkenchi,<\/i><\/span><\/span> tel qu\u2019il existe aujourd\u2019hui, est un mod\u00e8le id\u00e9al de vie en soci\u00e9t\u00e9 ! Peut-\u00eatre qu\u2019un jour nous trouverons un mod\u00e8le d\u2019organisation encore meilleur. Pour l\u2019heure, nous essayons simplement de perfectionner celui-ci du mieux que nous pouvons. Mais l\u2019important est que nous transmettions le message d\u2019amour et de paix qui nous unit : tant que cet esprit inspire et anime certaines personnes, y compris en-dehors de nos <\/span><\/span>jikkenchi,<\/i><\/span><\/span> voire en-dehors du Japon, alors nos efforts et ceux de nos pr\u00e9decesseurs n\u2019auront pas \u00e9t\u00e9 en vain.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019initiation \u00e0 cette philosophie, cl\u00e9 de vo\u00fbte et raison d\u2019\u00eatre de l\u2019Association, commence avec le s\u00e9minaire du Tokkoh, auquel ont d\u00e9j\u00e0 particip\u00e9 plus de 100\u00a0000 personnes depuis la s\u00e9ance inaugurale de 1953. Un moment essentiel \u2013 un quasi-bapt\u00eame \u2013 dans la vie de ceux qui choisiront ensuite de devenir membres, et dont le souvenir \u00e9voque sourires nostalgiques et complicit\u00e9. \u00ab Tu as particip\u00e9 \u00e0 la 1944<\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup> session ? \u00bb me demande M. Sakuramoto, mon coll\u00e8gue au d\u00e9partement L\u00e9gumes de Kasugayama et randonneur chevronn\u00e9. \u00ab Moi, c\u2019\u00e9tait la 600<\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup> ! On \u00e9tait 240 \u00e0 y participer en m\u00eame temps, en deux groupes de 120 personnes\u2026\u00a0\u00bb Inutile de pr\u00e9ciser que les effectifs ont consid\u00e9rablement diminu\u00e9 au fil des ans : nous n\u2019\u00e9tions que neuf participants dans ma session. Cependant, ce s\u00e9minaire semble aussi s\u2019\u00eatre ouvert de plus en plus aux participants \u00e9trangers \u2013 les <\/span><\/span>jikkenchi<\/i><\/span><\/span> dans le reste du monde peuvent aussi organiser leurs propres sessions. Une session bilingue sino-japonaise est d\u2019ailleurs pr\u00e9vue au Japon pour cet \u00e9t\u00e9, du fait de l\u2019int\u00e9r\u00eat de plus en plus marqu\u00e9 envers l\u2019Association de la part de Chinois venus du continent, de Hong Kong et de Ta\u00efwan. <\/span><\/span><\/p>\n

Alors, face \u00e0 la diminution et au vieillissement de la population dans les villages Yamagishi dans l\u2019archipel, le mouvement gagnera-t-il un nouveau souffle \u00e0 l\u2019\u00e9tranger ? \u00ab Aucune communaut\u00e9 intentionnelle n\u2019a surv\u00e9cu plus de trois g\u00e9n\u00e9rations au Japon,\u00a0\u00bb me confie Rita. \u00ab\u00a0Nous y voici. Pour nous, c\u2019est un moment crucial. Rien n\u2019est dit, rien n\u2019est jou\u00e9. Mais c\u2019est justement pour cette raison que vivre ici, pour moi, est si passionnant. Je pense qu\u2019ailleurs, je m\u2019ennuierais.\u00a0\u00bb <\/span><\/span><\/p>\n

***<\/p>\n

\n

1<\/a> http:\/\/www.yamagishi.or.jp\/?page_id=1593<\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a> La communaut\u00e9 la plus ancienne reste Atarashiki Mura, un village \u00e9tabli en 1918 dans la pr\u00e9fecture de Saitama par l\u2019artiste et philosophe Saneatsu Mushanok\u014dji. Il ne rassemble aujourd\u2019hui plus qu\u2019une vingtaine de personnes.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a> \u00c0 noter cependant que les villages importent environ 30% du fourrage utilis\u00e9 dans leurs activit\u00e9s d\u2019\u00e9levage.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

4<\/a> E. Callenbach est notamment l\u2019auteur du roman <\/span><\/span>Ecotopia<\/i><\/span><\/span> (1975), dont l\u2019influence a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s forte au sein de la contre-culture et du mouvement \u00e9cologique anglo-saxon. Voir son article \u00ab\u00a0\u201cEcotopia\u201d in Japan?\u00a0\u00bb dans <\/span><\/span>Communities<\/i><\/span><\/span> No.132, automne 2006.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

5<\/a> Pr\u00e8s de 300 salari\u00e9s sont employ\u00e9s en tout par l\u2019Association Yamagishi, dont il ne sont pas membres.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

6<\/a> Aucune v\u00e9rification n\u2019est effectu\u00e9e, cependant : il s\u2019agit d\u2019une simple d\u00e9claration sur l\u2019honneur. En pratique, rien n\u2019emp\u00eache quiconque de n\u2019apporter qu\u2019une fraction de ses biens.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

7<\/a> Cela semble cependant \u00eatre une pratique plus r\u00e9pandue parmi les adolescents grandissant dans les villages, qui ne sont pas encore devenus membres de l\u2019Association \u00e0 part enti\u00e8re.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

8<\/a> Extraits du livret <\/span><\/span>Real State of the Yamagishi Society. How to Construct the World Revolution,<\/i><\/span><\/span> qui rassemble certains discours du fondateur.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

9<\/a> www.mula-net.com<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

10<\/a> \u00c0 ce sujet, voir par exemple \u00ab\u00a0Imperfect Utopias: Green Intentional Communities\u00a0\u00bb de Lucy Sargisson, <\/span><\/span>Ecopolitics Online Journal,<\/i><\/span><\/span> Volume 1, No. 1, hiver 2007<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

11<\/a> La justice japonaise ordonna dans la plupart des cas la restitution d\u2019environ 50% de ces biens, arguant le fait que \u00ab\u00a0cette pratique [allait] \u00e0 l\u2019encontre des coutumes nationales\u00a0\u00bb. De nos jours, l\u2019Association semble syst\u00e9matiquement opter pour une rupture \u00e0 l\u2019amiable avec les membres souhaitant regagner le monde ext\u00e9rieur, et leur reverser une portion cons\u00e9quente des biens contribu\u00e9s \u00e0 leur arriv\u00e9e. Sur ce point, voir \u00ab\u00a0Whatever Happened to Yamagishi? Idealism, Nature and the Environment in Japan\u2019s Cooperative Agrarian Community,\u00a0\u00bb par John Spiri. <\/span><\/span>The Asia-Pacific Journal,<\/i><\/span><\/span> Volume 6, Issue 2, Number 0, F\u00e9vrier 2008.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

12<\/a> Des efforts sont toutefois mis en \u0153uvre pour endiguer cette tendance\u00a0: le nombre des travailleurs agricoles salari\u00e9s a ainsi baiss\u00e9 de 400 \u00e0 300 personnes ces dix derni\u00e8res ann\u00e9es.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab\u00a0Bien, et maintenant que diriez-vous de d\u00e9poser votre portefeuille dans cette enveloppe ? Vous n\u2019en aurez besoin \u00e0 aucun moment jusqu\u2019\u00e0 votre d\u00e9part, et il sera plus en s\u00e9curit\u00e9 ici que dans votre chambre : comme vous avez pu le constater, votre porte n\u2019a pas de verrou.\u00a0\u00bb Je sais pour avoir lu \u00e0 son sujet […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.wazabizapto.org\/2016\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/375"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.wazabizapto.org\/2016\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.wazabizapto.org\/2016\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.wazabizapto.org\/2016\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.wazabizapto.org\/2016\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=375"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.wazabizapto.org\/2016\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/375\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":377,"href":"https:\/\/www.wazabizapto.org\/2016\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/375\/revisions\/377"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.wazabizapto.org\/2016\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=375"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.wazabizapto.org\/2016\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=375"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.wazabizapto.org\/2016\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=375"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}