{"id":373,"date":"2016-10-04T15:25:48","date_gmt":"2016-10-04T15:25:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.wazabizapto.org\/2016\/?p=373"},"modified":"2023-10-06T15:27:50","modified_gmt":"2023-10-06T15:27:50","slug":"un-mois-dans-la-communaute-yamagishi-partie-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.wazabizapto.org\/2016\/un-mois-dans-la-communaute-yamagishi-partie-1\/","title":{"rendered":"Un mois dans la communaut\u00e9 Yamagishi (partie 1)"},"content":{"rendered":"

Lorsque j’arrive dans la salle principale o\u00f9 va se d\u00e9rouler le Tokkoh et qu’on m’y laisse seul, j’ai beau \u00eatre pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 une exp\u00e9rience hors du commun, le choc visuel est tel que je reste un moment sid\u00e9r\u00e9 ; tout va bien, tout va bien, dois-je me r\u00e9p\u00e9ter, tu n’es pas en danger. Ceci n’est pas une secte.<\/span><\/span><\/p>\n

Je me trouve dans une pi\u00e8ce d’environ 80 m\u00e8tres carr\u00e9s enti\u00e8rement recouverte de tatami. Situ\u00e9e au deuxi\u00e8me \u00e9tage du b\u00e2timent et inond\u00e9e par le clair soleil du mois de mai en cette fin de matin\u00e9e, c’est un espace d’une profonde tranquillit\u00e9 ; on ne per\u00e7oit que la rumeur du vent dans les bois qui cernent ce petit complexe cach\u00e9 au fin fond de la campagne japonaise. On pourrait s\u2019imaginer une demeure moderne et confortable, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur arrang\u00e9 dans ce souci de l’\u00e9pure si caract\u00e9ristique de l\u2019esth\u00e9tique nippone. <\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> Mais dans cette pi\u00e8ce, pas d’alc\u00f4ve sacr\u00e9e o\u00f9 l\u2019on aurait dispos\u00e9 un vase contenant quelque fleur ou rameau choisi pour sa beaut\u00e9 gracile, au-devant d\u2019une aust\u00e8re calligraphie. Le seul mobilier est un ensemble de quatorze simples chaises en bois, dispos\u00e9es en cercle au milieu de la pi\u00e8ce. Et aux murs, pour toute d\u00e9coration, une longue banderole de papier o\u00f9 se trouve calligraphi\u00e9e noir sur blanc, en grands caract\u00e8res sino-japonais d’allure s\u00e9v\u00e8re, l’inscription suivante : \u00ab\u00a01944<\/span><\/span>e<\/span><\/span><\/sup> Session sp\u00e9ciale de s\u00e9minaire Kensan.\u00a0\u00bb <\/span><\/span><\/p>\n

En japonais, ce nom \u00e0 rallonge est simplifi\u00e9 sous le terme \u00ab\u00a0Tokkoh.\u00a0\u00bb Bien qu’il s’agisse d’une simple contraction du terme <\/span><\/span>tokubetsu koushuu<\/i><\/span><\/span> (\u00ab\u00a0s\u00e9minaire sp\u00e9cial\u00a0\u00bb), ces deux syllabes peuvent provoquer l’effroi : en effet, <\/span><\/span>\u00ab\u00a0tokkoh\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span> signifiera aussi <\/span><\/span>\u2013<\/span><\/span><\/span> entre autres \u2013 \u00ab\u00a0Police sp\u00e9ciale\u00a0\u00bb (\u00e9quivalent nippon de la Gestapo pendant la Seconde guerre mondiale), voire m\u00eame… \u00ab\u00a0attaque kamikaze\u00a0\u00bb ! 1<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n

Je suis peu \u00e0 peu rejoint dans la salle de r\u00e9union par cinq Japonais, et trois Chinois. Nous sommes trentenaires pour la plupart, mais l’une d\u2019entre nous n’a que vingt-cinq ans, et le plus \u00e2g\u00e9 du groupe a la soixantaine bien sonn\u00e9e. Assis en cercle sur nos chaises spartiates, nous \u00e9changeons coups d\u2019\u0153il timides et salutations embarrass\u00e9es.<\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est aujourd\u2019hui le premier jour d’un s\u00e9minaire destin\u00e9 \u00e0 durer une semaine. Organis\u00e9 plusieurs fois l’an, le Tokkoh est une exp\u00e9rience d’introduction \u00e0 la philosophie de l’Association Yamagishi, sans doute l’organisation communautaire et anti-mat\u00e9rialiste la plus remarquable de toute l’histoire du Japon. Quiconque souhaite visiter l’un des 26 villages regroup\u00e9es sous cette \u00e9gide, qui repr\u00e9sentent au total pr\u00e8s de 1250 personnes dans tout le pays, se voit encourag\u00e9 \u00e0 prendre d\u2019abord part \u00e0 ce s\u00e9minaire. Intrigu\u00e9, j’ai accept\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Apparaissent maintenant les trois facilitateurs, Kozoh, Yuuki et Karin, et les deux traductrices, Rita et Kazuko. Kozoh, un homme d’une trentaine d’ann\u00e9es \u00e0 la mine sombre, prend la parole.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Soyez les bienvenus. Ce Tokkoh se d\u00e9roulera en japonais et en anglais, et durera une semaine enti\u00e8re. Vous serez impliqu\u00e9s vingt-quatre heures sur vingt-quatre, tous ensemble, jour et nuit. Il n’est possible de participer au Tokkoh qu’une seule et unique fois dans sa vie ; aussi, profitez pleinement de cette occasion.<\/span><\/span><\/p>\n

Nous sommes tous \u00e9gaux. Il n’y a ici ni professeur, ni \u00e9l\u00e8ves. Si d’aventure, au cours de cette semaine, vous peinez \u00e0 comprendre le but de cette exp\u00e9rience, nous vous prions de ne pas abandonner. Accrochez-vous. Et continuez \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir. Bien entendu, si vous souhaitez partir, nous ne pouvons vous retenir.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 pr\u00e9sent, nous allons demander \u00e0 chacun de nous confier toute chose dont vous n’aurez pas besoin pendant cette semaine. Ne gardez que quelques v\u00eatements de rechange et produits de toilette, ainsi que vos m\u00e9dicaments si vous en prenez. Nous souhaitons tout particuli\u00e8rement que vous nous remettiez vos montres, t\u00e9l\u00e9phones mobiles, ordinateurs, livres, magazines, et toute autre chose qui vous relierait au monde ext\u00e9rieur. Pour le temps de ce Tokkoh, soyez enti\u00e8rement pr\u00e9sent, \u00e0 vous-m\u00eame comme aux autres participants.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Nous nous ex\u00e9cutons. Chacun d’entre nous est ensuite convi\u00e9 \u00e0 signer une d\u00e9claration certifiant que nous avons dix-huit ans r\u00e9volus <\/span><\/span>\u2013<\/span><\/span><\/span> et ne souffrons, \u00e0 notre connaissance, d’aucune maladie mentale. Enfin, apr\u00e8s un d\u00e9licieux d\u00e9jeuner dans le r\u00e9fectoire voisin, notre s\u00e9minaire commence pour de bon.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab Je vais maintenant vous soumettre un <\/span><\/span>\u00e9nonc\u00e9<\/span><\/span><\/span>. Ecoutez-moi bien. R\u00e9fl\u00e9chissez-y chacun pour vous-m\u00eames, puis partagez avec nous le fruit de vos r\u00e9flexions. Sommes-nous pr\u00eats ?\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Et alors, Kozoh nous pose la premi\u00e8re question. Nous voil\u00e0 lanc\u00e9s dans un voyage intellectuel et personnel hors du commun.<\/span><\/span><\/p>\n

QUE DIRE ?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

L’un des principaux d\u00e9fis rencontr\u00e9 par quiconque souhaite partager avec autrui le contenu du Tokkoh peut s’apparenter, prosa\u00efquement, \u00e0 celui du critique de litt\u00e9rature ou de cin\u00e9ma anxieux de ne pas g\u00e2cher le plaisir de ses lecteurs : en dire trop serait les priver du sel de la d\u00e9couverte, et donc distordre de mani\u00e8re ind\u00e9sirable leur perception de l\u2019\u0153uvre\u00a0; mais en dire trop peu serait risquer de diminuer la raison d’\u00eatre de l’article m\u00eame, voire donner une fausse id\u00e9e de l’objet discut\u00e9. Tentons d’\u00e9viter l’un comme l’autre de ces \u00e9cueils.<\/span><\/span><\/p>\n

La forme du Tokkoh est plut\u00f4t facile \u00e0 expliquer : il s’agit de r\u00e9fl\u00e9chir, de la mani\u00e8re la plus approfondie possible, \u00e0 une s\u00e9rie de questions \u00e9nonc\u00e9es par les facilitateurs. Chacun des participants est invit\u00e9 \u00e0 m\u00e9diter sur chacune d\u2019elles, et \u00e0 faire part au groupe de ses pens\u00e9es, de fa\u00e7on sinc\u00e8re et courtoise, en \u00e9vitant autant que possible les jugements de valeur \u00e0 l’encontre d’autrui. Les facilitateurs eux-m\u00eames n\u2019\u00e9mettent aucun commentaire sur les r\u00e9ponses. La question est r\u00e9p\u00e9t\u00e9e, \u00e0 intervalles r\u00e9guliers, par l’un ou l’autre des organisateurs. Et l’on rumine \u00e0 ce sujet pendant une dur\u00e9e qui peut s’\u00e9taler de quelques heures \u00e0 peine, jusqu’\u00e0 bien plus longtemps : au cours de notre session, nous r\u00e9fl\u00e9chissons \u00e0 l’un de ces \u00e9nonc\u00e9s pr\u00e8s de deux jours entiers.<\/span><\/span><\/p>\n

Pr\u00e9senter les questions pos\u00e9es, en revanche, est une affaire bien plus cors\u00e9e. En effet, celles-ci sont en apparence fort simples, et il semble souvent naturel d’y r\u00e9pondre de fa\u00e7on directe et sans ambages. Cependant, le simple fait de se concentrer \u2013 de fa\u00e7on \u00e0 la fois personnelle et collective \u2013 sur chacune d’elles pendant de nombreuses heures d’affil\u00e9e fera souvent surgir des aspects nouveaux et fascinants du probl\u00e8me, qu’une r\u00e9flexion passag\u00e8re et individuelle n’aurait peut-\u00eatre pas r\u00e9v\u00e9l\u00e9. En ce sens, on peut comprendre le Tokkoh avant tout comme un exercice philosophique et po\u00e9tique visant \u00e0 faire affluer la sagesse n\u00e9e de l’exp\u00e9rience de chacun des participants autour de th\u00e8mes universels, par l’articulation, la juxtaposition ou le prolongement d’interpr\u00e9tations aussi diverses que possibles : les organisateurs nous encouragent en effet \u00e0 \u00ab\u00a0attaquer\u00a0\u00bb toute question depuis autant de diff\u00e9rents angles que possible. <\/span><\/span><\/p>\n

C’est \u00e0 n’en pas douter une exp\u00e9rience profond\u00e9ment immersive ; d\u00e8s les premiers jours, l’encouragement initial de Kozoh nous exhortant \u00e0 ne pas jeter l’\u00e9ponge acquiert tout son sens. Car si la r\u00e9p\u00e9tition <\/span><\/span>ad nauseam<\/i><\/span><\/span> d’un m\u00eame \u00e9nonc\u00e9 peut donner lieu \u00e0 une sensation d\u2019\u00e9touffement, d\u2019impatience, et m\u00eame d’antipathie \u00e0 l’\u00e9gard des facilitateurs \u2013 \u00ab\u00a0Mais bon sang, qu’est-ce qu’ils cherchent donc \u00e0 entendre ?!\u00a0\u00bb \u2013 l’un des aspects primordiaux de cette contemplation consiste \u00e0 r\u00e9aliser qu’il n’y a ni \u00ab\u00a0bonne\u00a0\u00bb ni \u00ab\u00a0mauvaise\u00a0\u00bb r\u00e9ponse. Le but fondamental du Tokkoh, en ce sens, est de \u00ab\u00a0creuser\u00a0\u00bb ces questions de plus en plus profond\u00e9ment, avec l\u2019aide d\u2019autrui, dans l\u2019espoir de toucher \u00e0 une vision la plus objective possible du monde, des autres, et de soi-m\u00eame.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette qu\u00eate d\u2019objectivit\u00e9 maximale pourrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une fin en soi, tant il est notoirement difficile \u2013 et sans doute impossible \u2013 d\u2019\u00e9chapper tout \u00e0 fait aux limitations de notre subjectivit\u00e9 : j\u2019aurai beau tenter d\u2019ouvrir les \u00ab\u00a0portes de la perception\u00a0\u00bb \u00e9voqu\u00e9es par William Blake, le monde que je per\u00e7ois m\u2019appara\u00eetra toujours, bien entendu, filtr\u00e9 au travers des mailles de mon exp\u00e9rience et de la conscience par elle fa\u00e7onn\u00e9e. <\/span><\/span><\/p>\n

Mais les supports de cette r\u00e9flexion, on s\u2019en doute, ne sont pas choisis au hasard. De fait, les questions qui nous sont soumises \u00e9voquent indirectement l\u2019objectif officiel de l\u2019Association Yamagishi : \u00ab\u00a0Promouvoir l\u2019harmonie entre la nature et les activit\u00e9s humaines, et apporter \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 une soci\u00e9t\u00e9 stable et confortable emplie d\u2019abondance, de sant\u00e9, et d\u2019affection.\u00a0\u00bb Quant \u00e0 la forme du Tokkoh, elle est l\u2019expression directe du credo d\u00e9clar\u00e9 de l\u2019Association, \u00e0 savoir : \u00ab\u00a0Examinons si nos pens\u00e9es et nos actions contribueront r\u00e9ellement \u00e0 la prosp\u00e9rit\u00e9 et au bonheur \u00e9ternels de la soci\u00e9t\u00e9 (y compris soi-m\u00eame), et souvenons-nous de ne pas nous attacher trop fortement aux r\u00e9sultats imm\u00e9diats (valables uniquement pour notre g\u00e9n\u00e9ration et notre environnement proche).\u00a0\u00bb 2<\/sup><\/a><\/span><\/span><\/p>\n

En somme, le Tokkoh est \u00e0 la fois un exercice de r\u00e9flexion approfondie, et une introduction \u00e0 la pens\u00e9e qui sous-tend la communaut\u00e9 Yamagishi \u2013 une philosophie qui fait la part belle \u00e0 la d\u00e9cision et \u00e0 la satisfaction collectives, et \u00e0 l\u2019harmonie entre l\u2019homme et le reste du monde vivant. Les questions qu\u2019on y examine visent \u00e0 faire sortir des sentiers battus de la pens\u00e9e, et \u00e0 (re-)d\u00e9couvrir certaines v\u00e9rit\u00e9s qu\u2019on peut avoir tendance \u00e0 n\u00e9gliger, lorsqu\u2019on est pris comme tout un chacun dans le tourbillon de la vie quotidienne.<\/span><\/span><\/p>\n

UNE NOUVELLE FAMILLE<\/b><\/span><\/span><\/p>\n

Mais plus encore, ce s\u00e9minaire est aussi une exp\u00e9rience radicale de vie en soci\u00e9t\u00e9. Comme on nous l\u2019a fait savoir d\u2019embl\u00e9e, l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 du Tokkoh s\u2019effectue en compagnie des autres participants. Ils sont mes uniques interlocuteurs lors des trois longues sessions de m\u00e9ditation qui rythment notre journ\u00e9e sans horloges ni t\u00e9l\u00e9phones mobiles\u00a0; j\u2019ai leur conversation pour seule distraction pendant nos \u00ab\u00a0pauses th\u00e9\u00a0\u00bb (le caf\u00e9, trop excitant, est prohib\u00e9)\u00a0; c\u2019est \u00e0 la m\u00eame grande table que nous prenons nos repas \u2013 qui s\u2019av\u00e8rent copieux et succulents, et dont les ingr\u00e9dients proviennent quasi-int\u00e9gralement de communaut\u00e9s Yamagishi. La vaisselle, cela va de soi, se fait elle aussi en groupe.<\/span><\/span><\/p>\n

Certains aspects de cette vie collective ont une saveur ind\u00e9niablement japonaise : le soir, nous prenons notre bain ensemble dans deux grandes salles de bain, une pour chaque sexe\u00a0; puis nous rangeons les chaises de notre pi\u00e8ce de r\u00e9flexion, et pr\u00e9parons tous ensemble les <\/span><\/span>futon<\/i><\/span><\/span> sur lesquels nous allons dormir dans ce m\u00eame lieu, hommes d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et femmes de l\u2019autre. Mais l\u2019heure pour moi la plus amusante \u2013 et la plus irr\u00e9elle \u2013 est celle du r\u00e9veil : tir\u00e9s du sommeil par Kozoh, nous sommes conduits en pyjama dans le jardin au pied du b\u00e2timent, et comme les premiers rayons du soleil levant caressent les bambous bruissants autour de nous, une cassette audio est plac\u00e9e dans un v\u00e9n\u00e9rable poste \u00e0 musique. Tout b\u00e2illants, les yeux bouffis et les cheveux en p\u00e9tard, nous ex\u00e9cutons des mouvements de gymnastique su\u00e9doise \u2013 \u00ab\u00a0On l\u00e8ve les bras ! \u2026 Rotation des hanches ! \u2026 Sautillements sur un pied ! \u2026 \u00bb \u2013 au rythme d\u2019une chanson en japonais scand\u00e9e \u00e0 tue-t\u00eate par un pianiste forcen\u00e9 : <\/span><\/span>\u00ab\u00a0Un nouveau matin est arriv\u00e9, un matin plein d\u2019espoir \/ Et nos c\u0153urs s\u2019ouvrent \u00e0 la joie…\u00a0\u00bb<\/i><\/span><\/span><\/p>\n

La premi\u00e8re fois, je suis le plus ahuri du groupe : les Japonais parmi nous ont v\u00e9cu presque tous les matins de leur enfance au son de cette chanson qu\u2019ils fredonnent avec un plaisir nostalgique, et au rythme de ces exercices dont ils connaissent les gestes par c\u0153ur.3<\/sup><\/a> Quant \u00e0 nos amis chinois, ils se sont eux aussi \u00e9veill\u00e9s pendant longtemps au son de leur version nationale de ce rituel, destin\u00e9 \u00e0 acc\u00e9l\u00e9rer la circulation sanguine et \u00e0 faciliter la sortie d\u2019entre les limbes du sommeil\u00a0; et force est de reconna\u00eetre sa redoutable efficacit\u00e9 !<\/span><\/span><\/p>\n

Ce n\u2019est qu\u2019apr\u00e8s avoir soigneusement nettoy\u00e9, tous ensemble, notre espace \u00e0 vivre \u2013 salle de s\u00e9minaire, toilettes et salles de bain \u2013 que nous pouvons enfin proc\u00e9der \u00e0 nos ablutions matinales et nous habiller ; mani\u00e8re, sans doute, de souligner une nouvelle fois la primaut\u00e9 de l\u2019espace collectif \u2013 concret comme figur\u00e9 \u2013 sur l\u2019individu.<\/span><\/span><\/p>\n

Il va sans dire que cette pr\u00e9sence permanente d\u2019autrui peut s\u2019av\u00e9rer oppressante, en particulier pour quiconque ch\u00e9rit l\u2019espace \u00e0 soi. Le seul moment o\u00f9 je parviens \u00e0 chiper quelques miettes de solitude est \u00e0 mon retour du bain vesp\u00e9ral ; avant que ne soit donn\u00e9 le signal du d\u00eener, il m\u2019est possible de m\u2019asseoir quelques minutes au pied d\u2019un arbre pour contempler le soleil couchant, et r\u00eaver \u00e0 des balades dans la for\u00eat environnante. Le manque d\u2019exercice physique se fait ressentir au bout de quelques jours, et je peine parfois \u00e0 trouver le sommeil.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais la socialisation forc\u00e9e permet aussi de tisser des liens d\u2019une grande solidit\u00e9. De m\u00e9ditations existentielles en conversations de salle de bain, malgr\u00e9 les barri\u00e8res de la langue, on ne peut qu\u2019\u00eatre frapp\u00e9 par la surprenante vari\u00e9t\u00e9 des personnalit\u00e9s de ceux qui nous entourent, en m\u00eame temps que par notre ind\u00e9niable unicit\u00e9 humaine, qu\u2019importent nos diff\u00e9rences de parcours ou d\u2019opinions : qu\u2019il s\u2019agisse de M., ce chef d\u2019entreprise irascible et \u00e0 l\u2019humour ravageur, aux relations familiales conflictuelles ; N., installateur de panneaux photovolta\u00efques, p\u00e8re de trois enfants et guitariste chevronn\u00e9 au sein d\u2019un groupe de blues ; ou encore O., lutteur de <\/span><\/span>sumo<\/i><\/span><\/span> professionnel pendant dix ans, reconverti dans l\u2019agriculture bio \u2013 ces gens qui m\u2019entourent en viennent peu \u00e0 peu \u00e0 acqu\u00e9rir une densit\u00e9, une v\u00e9rit\u00e9 toute particuli\u00e8re. Les yeux ferm\u00e9s, assis sur ma chaise dans notre salle de r\u00e9flexion o\u00f9 seule la lente trajectoire des ombres trahit le passage du temps, je peux identifier la voix de chacun et imaginer l\u2019expression exacte de son visage comme il prend la parole. Chacun d\u2019entre eux m\u2019a d\u00e9j\u00e0 tant confi\u00e9 qu\u2019une image, une tonalit\u00e9, une forme tr\u00e8s claire se dessinent en moi \u00e0 la simple \u00e9vocation de leurs noms.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019espace d\u2019une semaine, ces huit personnes qui m\u2019entourent en viendront \u00e0 former une nouvelle famille, une famille intentionnelle. A l\u2019heure de la s\u00e9paration, comme se termine cette cohabitation si soudaine, si br\u00e8ve mais si riche, les voix s\u2019\u00e9tranglent, les yeux s\u2019embuent. Nous retournons chacun \u00e0 nos affaires, \u00e0 nos familles, \u00e0 nos vies, mais on peut dire sans trop exag\u00e9rer qu\u2019un sentiment de r\u00e9elle fraternit\u00e9 est n\u00e9. Saura-t-on le faire perdurer\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est bien s\u00fbr l\u00e0 un autre but fondamental du Tokkoh : nous donner un aper\u00e7u, en version concentr\u00e9e, de ce \u00e0 quoi peut ressembler la vie dans une communaut\u00e9 Yamagishi. Le s\u00e9minaire termin\u00e9, marqu\u00e9 par cette exp\u00e9rience tr\u00e8s forte, c\u2019est donc avec une curiosit\u00e9 renouvel\u00e9e que je gagne Kasugayama, la toute premi\u00e8re commune de ce type, cr\u00e9\u00e9e en 1958. Comment la philosophie Yamagishi s\u2019int\u00e8gre-t-elle au monde r\u00e9el et \u00e0 la vie quotidienne ?<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c0 SUIVRE…<\/b><\/i><\/span><\/span><\/p>\n

\n

1<\/a> \u00c0 noter qu’il ne s’agit l\u00e0 que d’homophones, dont la langue japonaise est particuli\u00e8rement riche\u00a0: toute confusion entre ces diff\u00e9rents termes dispara\u00eet sit\u00f4t qu’ils se trouvent \u00e9crits \u00e0 l’aide des caract\u00e8res sino-japonais <\/span><\/span>(kanji)<\/i><\/span><\/span> correspondants.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a> Extraits du livret <\/span><\/span>Real State of the Yamagishi Society. How to Construct the World Revolution,<\/i><\/span><\/span> \u00e9dit\u00e9 par l\u2019Association.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a> Voir un exemple ici\u00a0: <\/span><\/span>https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=xS92XkVKM0Q<\/span><\/span><\/a><\/u><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lorsque j’arrive dans la salle principale o\u00f9 va se d\u00e9rouler le Tokkoh et qu’on m’y laisse seul, j’ai beau \u00eatre pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 une exp\u00e9rience hors du commun, le choc visuel est tel que je reste un moment sid\u00e9r\u00e9 ; tout va bien, tout va bien, dois-je me r\u00e9p\u00e9ter, tu n’es pas en danger. Ceci n’est […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.wazabizapto.org\/2016\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/373"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.wazabizapto.org\/2016\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.wazabizapto.org\/2016\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.wazabizapto.org\/2016\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.wazabizapto.org\/2016\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=373"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.wazabizapto.org\/2016\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/373\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":374,"href":"https:\/\/www.wazabizapto.org\/2016\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/373\/revisions\/374"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.wazabizapto.org\/2016\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=373"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.wazabizapto.org\/2016\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=373"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.wazabizapto.org\/2016\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=373"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}